"Quando a noite descia, ao som da Ave-Maria, um som de tambor se ouvia. Dentro de uma senzala, em um caminho pra Minas, vozes de jongueiros se ouviam." Pedro Monteiro e Darcy Monteiro

Grupo de Jongo em Piquete, SP

Tombamento do JONGO como Patrimônio Histórico Nacional Março de 2002 Desde 1937 o Brasil vem desenvolvendo uma política de identificação e preservação de obras de arte, monumentos e demais bens de natureza material através do Instituto Legal de Tombamento. O Decreto nº 3.551 de 4 de agosto de 2000 instituiu o Registro dos Bens Culturais de Natureza Imaterial e criou o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial. O jongo, expressão musical coreográfica trazida para o Rio de Janeiro pelos escravos angolanos, é considerado um dos pais  do samba e foi uma das primeiras manifestações culturais brasileiras escolhidas para o início do processo de registro e  tombamento. O registro tem como objetivo a valorização dos bens culturais e cria, para o Estado a obrigação de reunir e divulgar ampla documentação acerca do bem legalmente reconhecido. Trata-se, portanto, de contribuir para a identificação, promoção e a preservação desses bens culturais. http://www.eefd.ufrj.br/redejongo/home.html

Jongueiros em Piquete, SP

 

Dança do Jongo ORIGEM O Jongo é uma Dança de origem africana,possivelmente do Povo oriundo de Angola,da qual participam homens e mulheres; possivelmente Jongo quer dizer divertimento. O canto tem papel fundamental, associado aos instrumentos musicais e dança. Alguns pesquisadores colocam o Jongo no estado de "tipo de Samba" mais antigo, seria ele que daria mais tarde origem ao Samba. Em alguns locais o nome pode variar como Caxambu, Dança do Jongo, Bambelô, e outros. A FESTA É uma música feita para dançar, e fundamenta-se com o "ponto", ou seja, a pessoa tem que "desamarrar" (decifrar) o "ponto". O "ponto" seria uma espécie de adivinha, onde o verso cantado não expressa de forma muito clara o que se trata, e é preciso descobrir para saber do que fala a música. Exemplo de uma crítica feita a um chefe político: "Tanto pau de lei que tem no mato, embaúva é coroné." A explicação do "ponto" é que no meio de muita gente boa que existe,foram escolher logo o "coronel" que não é bom,para um cargo tão importante. Segundo a comparação da música: Pau de Lei: Gente boa; Embaúva: Imbaúba, é uma árvore cuja madeira é oca, sem muita serventia, gente ruim. Na maioria das vezes a música é cantada por duas vozes ,ou três vozes. Em alguns locais é comum as pessoas participantes do jongo dançarem ao redor dos instrumentos, noutros lugares dançam em frente aos instrumentos, sendo a que é uma dança de roda que se movimenta de forma contrária ao ponteiro do relógio (sentido anti-horário) coisa pouco comum, como passos para frente, pulos,giros, etc. INSTRUMENTOS MUSICAIS Na Dança do Jongo são utilizados os seguintes instrumentos musicais: 1. Atabaques(Três a quatro), recebem uma grande variação de nomes como: Tambor, Angona, Candongueiro, Cadete, Pai João, Pai Toco, etc. Ele é dividido em: - Guanazamba, Pai João, Pai Toco,Tambor: É o maior de todos; é um pedaço de madeira que por meio de fogo é deixado oca, de um lado a outro, com aproximadamente 100cm a 120 cm de comprimento e um diâmetro de aproximadamente 40 cm; numa das extremidades é colocado o couro de boi (na maioria das vezes) e a outra fica livre. A forma como é tocado consiste em deitar horizontalmente o atabaque no chão senta-se nele e bate com as mãos no couro. - Candongueiro, Joana, Angona: Um pouco menor, mede 80cm a 100cm e 30cm de diâmetro, é tocado por pancadas suaves das pontas dos dedos, para produzir um som mais agudo, tipo "arranhado"; é tocado do mesmo modo da Guanazamba. - Cadete: Terceiro maior, mede 50cm a 60 cm de comprimento e 20 cm de diâmetro; é tocado do mesmo modo da Angona e da Guanazamba. - Cazunga: É o menor dos quatro. Único que não é tocado deitado ao chão, pois fica pendurado no corpo do tocador por alças. 2. Puíta, cuíca: Instrumento de aproximadamente 30cm de comprimento e aproximadamente 15cm a 20cm de diâmetro, é uma madeira oca; em uma das extremidades é coberto com o couro; no centro deste couro é amarrado uma haste de madeira, bem lisa, de aproximadamente 30cm de comprimento. É tocado colocando o instrumento entre os joelhos pressionando-o, e com um pano molhado esfrega a haste tirando o som, ou também coloca-se a mão sobre o couro, externamente, resultando sons diferentes. 3. Guaiá, chocalho: Pequeno recipiente de metal oco (é um chocalho, assemelha-se a uma caneca fechada, tendo até uma alça para segurar), que contêm no seu interior chumbo, pedrinhas, sementes ou outra coisa que sirva para provocar o som a que se destina. Sua função na música é apenas de marcar a mudança de canto, para "desatar" o "ponto" que está sendo dançado. http://www.brasilfolclore.hpg.ig.com.br/jongo.htm

Gil do Jongo
Piquete, SP

JONGO OU CAXAMBU (DANÇAS DE UMBIGADA) "dá uma beirada, compadre..." O jongo ou o caxambu, como também é conhecido, pode ter vindo da região de Angola, trazido pelos negros que vieram forçados a trabalhar nas fazendas cafeeiras da região centro-sul do Brasil. Os negros de Angola já tinham tradicionalmente as danças de umbigada, muito comuns na região Congo-Angola, uma das mais conhecidas é o semba, que, em dialeto quimbundo, significa umbigada. A umbigada é uma característica do Jongo, e também se faz no semba, no samba-de-roda, no tambor-de-crioula, no lundu, na pernada, no batuque, no coco e em outras danças que provavelmente podem ter sido trazidas e/ou transformadas aqui pelos escravos angolanos. Os escravos, na maioria das vezes, reuniam-se nas noites de festa dos santos católicos, provavelmente pelo fato de, na mesma data, os senhores seus participarem de festejos em igrejas. No jongo, apenas aos mais velhos era dado o direito à participação, pois os jongueiros disputavam sabedoria através dos cantos e/ou pontos, usando para isso uma linguagem cifrada (gíria), para dificultar o desvendar do ponto. Nos terreiros, como é chamado o espaço onde acontece a roda, acendia-se uma fogueira, que servia para esquentar os jongueiros, esquentar o couro dos tambores quando ficavam roucos e também para assar batatas e amendoim. Normalmente, é tocado por dois tambores, um mais grave, geralmente chamado de caxambu ou tambu, e um mais agudo, também chamado de candongueiro. Em alguns lugares, também é tocado com um chocalho chamado de guaiá e, ainda, uma espécie de cuíca (mas que produz um som rouco), chamada de angoma-puíta, muito conhecida também como tambor onça ou roncador, muito comum nas manifestações de boi, principalmente no bumba-boi maranhense. As letras dos cantos ou pontos de jongo relatam principalmente o cotidiano desse povo. Usam, para começar o jongo, ponto de abertura, saudando em geral o santo do dia e outras entidades; em continuidade, o cantador segue louvando o lugar, os jongueiros antepassados, o anfitrião (trata-se do jongueiro mais velho do lugar, geralmente o mais sábio também) e a todos que ali se encontram. No decorrer da noite, os jongueiros entoam cantos para alegrar e descontrair as pessoas, mas, de vez em vez, um deles manda um ponto a ser decifrado e os demais vão repetindo o canto até que algum jongueiro decifre e desate o ponto. Em outros casos, acontecia também o momento de encante, magia ou feitiço que algum jongueiro lançava sobre outro a quem ele queria enfeitiçar. Muitos contam que, se o jongueiro enfeitiçado não decifrasse o ponto, ele poderia desmaiar, passar mal ou até mesmo morrer; contam também que plantavam bananeiras que, ainda na mesma noite, dava fruto e alimentava aos jongueiros dali. Ao final da roda de jongo, quando o dia ia amanhecendo, despediam-se uns dos outros e também saudavam a chegada do novo dia, e retornavam a sua jornada de trabalho escravo nas fazendas de café. "auê meu irmão café... mesmo usados, moídos, pilados, vendidos,trocados, estamos de pé, olha nós aí meu irmão café..." Letra da música "Jongo do irmão café" Wilson Moreira e Nei Lopes Edgard Freitas http://www.pedechinelo.com.br/jongo.php

FOTOS DE LETY
Fundo Musical - Saracura: Jongo da Serrinha

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